В сорокадневном периоде весенних праздников особенно замечателен Семик, любимый народный, или, лучше сказать, девичий праздник, по содержанию своему схожий со Святками. Он приходится на седьмой четверг по Пасхе — на седьмицу Святых Отцов, которая в народе известна под именем «семицкой» («клечальной», от клечанья — разного рода древесных ветвей, особенно кленовых, какими там украшаются дворы и покои). От седьмой седъмицы обыкновенно и производят название Семик. В Москве и даже в Сибири Семик назывался еще и «Тюлпою» (Толпою), сходной с древними славянскими «Паствинами» и «Стадом». На это празднество собирались толпами. В России величали Семик честным (благородным), подобно Масленице. То, что Семик почитался одним из трех главных праздников летних, подтверждают слова старинной костромской песни: Как у нас в году три праздника: Первый праздник — Семик честной, Другой праздник — Троицын день, А третий праздник — Купальница. Справляли Семик в рощах и лесах, на берегах рек, озер или прудов: среди зелени завивали венки, а на воду пускали их для загадывания. Московские жители издавна праздновали Семик в Марьиной загородной роще. Семик, несмотря на местные особенности, в сущности своей одинаков и с незапамятных времен известен по всей России — везде, где находятся рощи, леса и водоемы, и даже в степях. В Семик ставят по улицам, у домов и даже в комнатах березки — не только в селах и небольших городах, но и в столицах, где только есть березняк и липняк. Лет за 40 до наших дней в Семик вся Москва представляла собой разгульный праздник. Почти на каждом дворе у хозяина и хозяйки с семьей в виде кущи обставливался березками стол с яичницей и драчёной. Везде раздавались семицкие песни, с какими носили по улицам изукрашенную лентами и лоскутками березку толпы народа в венках из ландышей, дойничков и незабудок или из березовых и липовых ветвей. Толпы народа, умыв руки, шли в Марьину рощу завивать березку и пировать с песнями и весельями. При завивании венков обыкновенно поют известную песню «Ай во поле липонька!..
Источник:
